Experience YourListen.com completely ad free for only $4 a month. Upgrade your account today!

Esma18ocak2016

Embed Code (recommended way)
Embed Code (Iframe alternative)
Please login or signup to use this feature.
Tags: dershalaqa

Esma/Asma calismasi 3. hafta 1. gun Pzt dersi.
------------------------------------------
NOT: Esma/Asma calismamiza iA Carsamba aksami 7:00-8:30 arasi vakti/gunu esnek olmak uzere devam etmek niyetindeyiz. (Bu hafta 20Ocak'ta dersi iA 8:30'ta bitirip, onumuzdeki haftadan 24Ocak'tan itibaren Pzt gunu calismayip, onun yerine Crs calismalarini yaklasik 9:30-10'a kadar (gucumuz yettigince) iA uzatma karari aldik.) Esma calismamiza yahut Sali ve Persembe gunleri Turkiye saatiyle aksam 6:30-8:30'ta iA duzenli devam eden derslerimize canli katilmak icin cocuk/yasli, kadin/erkek vs herkes ha-mim.org/live linkine girebilir.
------------------------------------------
Esma/Asma calismasi 1. hafta 1.gun (1/4/2016) (4OcakPzt) linki:
http://yourlisten.com/LoudThinking/esma4ocak2016
Gecen Esma calismasinin (konunun 2. hafta 2.gunu) (13OcakCrs) linki:
http://yourlisten.com/LoudThinking/esma13ocak2016
Bir sonraki (konunun 3. hafta 2. gunu) Esma/Asma calismasinin (1/20/2016)(20OcakCrs) linki:
http://yourlisten.com/LoudThinking/esma20ocak2016
------------------------------------------
DERS NOTLARI:

Muhaiyaddeen'in kitabindan gecen hafta okudugumuz bazi kisimlarla ilgili (asagida ilgili alintilarin ingilizce orijinal ve turkce cevirileri mevcut) yine gecen hafta son calismamizin en sonunda konustugumuz bazi meselelerin uzerinden gecip soru halinde bu haftaya erteledigimiz meseleyi bunlarin uzerinden insa ederek ele aldik, bir cozume ulastirma fiili duasinda, cabasinda bulunduk alhamdulillah:

Enfusi tefekkur ile olaylara ve insan iliskilerine mana-i harfi ile bakmanin oneminden ve bunun aslinda ozdeger tanimimiz ve algimizi nasil derinden etkilediginden konustuk.

20 Ocak Crs gunu Konevi'nin kitabindan yeni bir isme gecmeye karar verdik, ya Musawwir ismini el yordamiyla anladigimiz kadariyla birakip, daha teknik kisimlarini anlamak icin calismalarimizi konudan saptirmamaya karar verdik. iA bu Crs 7'de el-Ghaffar ismini Konevi'den ve Muhaiyaddeen'den elimizden geldigince anlama duasina baslama niyetindeyiz.
>>>>>>>>>>>
Bu derse Betul'un sorulariyla devam etmeye karar vermistik.

Betul'un soru ve yorumlarini su sekilde anlayip gecen haftanin notlarinda ozetlemistim:
(1) karsiliksiz askin Ilaha aska, tevhidi sevgiye donusmesi
--> Insana duyulan askin esyaya duyulan asktan daha kalbi, daha az nefsani olma potansiyeli var. Kalp ise ruha daha yakin.
--> Ama kalbin Hakka yuzunu donmesi icin hakikati bulmasi gerekir. Portakali sarayin kapisi olarak gorme ornegi.
(2) ruhun degeri ozdeger ile ilgili ruhun diger ruhlarla iliskisi

Ikinci noktayi ele alirken: enfusi tefekkur ile olaylara ve insan iliskilerine mana-i harfi ile bakmanin oneminden ve bunun aslinda ozdeger tanimimiz ve algimizi nasil derinden etkilediginden konustuk. (Bunun detayli aciklamasini asagiya iA eklemek niyetindeyim (: )

Ilk noktayi ele almak icin ise gecen hafta en son konusulan birkac noktanin uzerinden gectik ve Yusuf ile Zuleyha hikayesi ornegine uyguladik:
>>>>>>>>>>>
=>109.sayfada "... is staring at the earth and is eating the aspect of earth. However, if it is turned upward, God's food is there. Then it will ascend, leaving the earth and drawing its essence from Him. But now it draws its essence from the earth; it draws its essence from the differences called 'you' and 'I'. As long as we have this section, we are holding onto the earth; we have fallen down from above. We must climb up from below."
"... hem dunyaya bakislarini dikmis, dunyadan baskasini gozu gormuyor ve topraktan, dunyanin dunyevi yonunden besleniyor. Eger yukari dogru cevrilse, topraktan semaya yonelse, orda Ilahi Rizki bulur. O zaman mirac gibi semaya yukselecek, topragi/dunyayi birakacak ve ozunu O'ndan alacak. Ama simdi ozunu topraktan aliyor, ozunu 'ben' ve 'sen' tanimladigimiz ayriliklardan aliyor. Varligi parca parca ayri ayri algilama anlayisi bizde oldugu surece biz dunyaya tutunuyoruz, yukaridan asagi dustuk. Biz de dustugumuz yerden geri tirmanmaliyiz."

Ozunu nefsani/dunyevi degerler uzerine mi kurmak, yoksa ruhani/semavi degerler uzerine mi kurmak?

Ozdeger derslerinde konustugumuz gibi; degerimizi eger Yaraticimizin varligimizi tercih etmesinden, yaratilmisligimizdan alirsak, ozumuz kulluk ubudiyet olur. Ruh ancak degerini yaratilmis olmaktan aldigi zaman beslenebilir, Rahman Rahim olanla gobek bagini kurabilir. (Rahman, Rahim ve ana rahmi ayni kokten.)

Eger ozumuzu dunyadan alirsak, degerimizi nefis makaminda, maddesel bedensel olan seyler uzerinden belirliyoruz (guzellik, zeka, yetenek, mal, mulk, guc, gibi).

=> Ese duyulan ask, portakala duyulan sevginin Ilaha aska Ilahi sevgiye donusmesi, esimizi portakalimizi unutacagimiz bosverecegimiz sevmeyecegiz anlaminda degil. Onlari, bize IIahi askin kapiligini yaptiklari icin daha da cok severiz, onlara daha da cok kiymet veririz.

Tesbihen, portakali, esimizi bizzat sevdigimiz Esmanin (ozelliklerin, lezzet, rizik, hayat, guzellik, sanat vs gibi) kaynagi olarak gordugumuzde, portakali bizzat kendisi icin sevip, portakali, esimizi evimiz bellemis oluyoruz. Ancak portakali, esimizi, bize Rabbimizi tanitan, bizi Ilahi Aska sevkeden aracilar olarak gordugumuzde, portakali, esimizi Allah icin sevip, onlari sevdigimiz Esmanin Hakiki Kaynagina "saraydaki sonsuz hazinelere" acilan birer kapi olarak goruruz. Nasil ki Dolmabahce Sarayinin kapisi ortalama insanin evinden belki daha kiymetli; oyle de portakali yalniz portakal olusuyla, maddesel yonuyle degerlendirmeyip, esas varilacak hedef, evimiz olarak gormeyip de, portakali yaratilmisligiyla, askin yonuyle ele alip yalnizca bir gecis noktasi, bir saray kapisi olarak gormek, esasen portakali daha da degerli kilar, esas hak ettigi degeri gozumuzde almis olur.

109-110.sayfadaki paragrafta "....and they must be turned upside down and changed into angels. If you make that change, then you direct the qalb toward the world of the soul [arwah]. (....) These are the divine messengers, the heavenly messengers. Now they are solids, heat, liquids, gases, light waves, and sound waves in space. Now they have form. You must erase this form....."
"....bunlarin (tabiat unsurlarinin) hepsi basasagi edilip, meleklere cevirilmelidir. Iste bu degisikligi yaptiginizda kalbinizi alem-i ervaha (ruhlar alemine) yoneltmis cevirmis olursunuz. (...) Bunlar ilahi elcilerdir, semavi elcilerdir. Su anda kati, isi, sivi, gaz, isik dalgalari ve uzaydaki ses dalgalari seklindeler. Su anda bir bicimleri suretleri var. Ama sen o sekli bicimi silmelisin ....."

yani "maddeyi (maddenin farkli formlarini) meleikeye donusturmek". 1:32:39 Portakali zari kabugu vs olan maddesel portakal olarak gormekten cikarip, Rezzak Riziklandiran ismini tasiyan melaike, Hayy Hayat veren ismini tasiyan melaike, Sani' Sanatli yaratanin ismini tasiyan melaike olarak, vitaminleri sadece vitamin olarak degil, Shafi ismini tasiyan sifa melekleri olarak gormeye basladigimiz zaman, kalbimiz portakali yukaridaki tesbihteki sarayin kapisi olarak algilamaya basliyor. Yani, Allah'in sonsuz rahmet hazinelerinin (khazain) anahtari olarak goruyoruz. Ama portakali maddeden ibaret gordugumde, portakal yine yukaridaki tesbihteki evim oluyor, kalbim orada takilip kaliyor, kalbim portakaldan ya da faniye olan sevgiden Ilahi aska yonelemiyor.

pan-cck.blogspot.com/2014/05/joseph-yusuf-and-zulaikha-story-of.html

The Qur'an doesn't reveal the following part, but the legend goes on to narrate how after decades of suffering from her love for Yusuf (pbuh) who by then had become a governor himself, Zulaikha transformed by striving to be in the image of Joseph (pbuh). She donated much of her wealth to the slaves she freed in the example of Joseph and the once rich, strong, luxurious and beautiful Zuleikha became a modest woman of chastity. The love of Zuleikha for Yusuf (pbuh) is said to be a metaphor for the love of God and for striving to be in the image of God's beauty, mercy and justice; indeed Zuleikha herself is narrated to have found the love of God within her love of Yusuf (pbuh) whom she eventually marries. All love between two souls can be seen as the reflection of our love of God and God's love for Its creation on this earth. Our eventual "wedding" to God, "Sheb-i Arus" (wedding night) in the language of Rumi (the Sufi master, lover and friend of God), is our union (wisaal) with the Beloved upon our death.

Yusuf ile Zuleyha hikayesinde ozellikle su kisma vurgu yaptik:
"All love between two souls can be seen as the reflection of our love of God and God's love for Its creation on this earth. " Yani,
"Iki ruh arasindaki butun sevgiler bizim Allah'a olan sevgimizin ve Allah'in yarattiklarina / yaratilisa / varliga olan sevgisinin yansimasi olarak gorulebilir"

Allah'in sonsuz rahmet hazineleri (khazain) Qur'an'da kullanilis bicimi icin bakiniz:
63:7 KHAZAINu alssamawati waalardi وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ Ve semaların ve arzın (göklerin ve yerin) hazineleri Allah’ındır.
38:9 KHAZAINu rahmati rabbika أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ Esed: Yoksa onlar, kudret ve lütuf sahibi olan Rabbinin rahmet hazinelerine sahip (olduklarını mı zanneder)ler? Ali Mihr: Yoksa Azîz (yüce) ve Vehhab (çok bağışlayıcı ve lütufkâr) olan Rabbinin rahmet hazineleri onların yanında mı?
6:50 KHAZAINu Allahi قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ Esed: De ki (ey Peygamber:) "Ben size 'Allahın hazineleri bendedir! demiyorum;
>>>>>>>>>>>
(2) ruhun degeri ozdeger ile ilgili ruhun diger ruhlarla iliskisi

Bu ikinci noktayi ele alirken: enfusi tefekkur ile olaylara ve insan iliskilerine mana-i harfi ile bakmanin oneminden ve bunun aslinda ozdeger tanimimiz ve algimizi nasil derinden etkilediginden konustuk. (Bunun biraz daha detayli aciklamasini buraya iA eklemek niyetindeyim (: )
------------------------------------------
2016'ya girerken basladigimiz projelerden biri de Betul arkadasimizin teklifi ile yeni bir "Esma/Asma" calismasi.
Bir yandan Sadreddin Konevi'nin "Serhu Esmaillahi'l-Husna" kitabindan (Turkce cevirisinden) bir yandan da Bawa Muhaiyaddeen'in "Asma'ul Husna: The 99 Beautiful Names of Allah" kitabindan (Ingilizce orijinalinden ama Turkceye sesli olarak cevirerek) okuyoruz. Sadreddin Konevi (Sadr al-Din al-Qunawi) 13. yuzyilda yasamis Farsi mutasavvif buyuk alim ve evliyalardan. Ibn Arabi'nin uveyoglu. Ibn Arabi ve Ibn Sina'nin ogretilerini harmanladigi soyleniyor. Bawa Muhyiddin ise, Hindistan'dan Amerika'ya 1970lerde gocup yerlestigi Philadelphia'da tekke acmis ve cok Hristiyan ve Yahudilerin sehadetine vesile olmus bir mutasavvif.
----------------------------------------

Licence : CC BY-NC-ND 3.0


Similar Music and Audio

X